在各种社会热点的留言评论区，在各大平台的鸡汤文学里，鲁迅的语录随处可见；无论搭不搭边，“鲁迅曾经说过”就在那里，从不缺席。

北京鲁迅博物馆为此专门建了一个检索系统，在这里，所有“鲁迅说过的话”都可以被验证或者打脸，该系统还不止一次因为查询人数过多而崩溃。

在互联网的迷幻国度里，人人以为自己熟读鲁迅。

但是，他们不知道的是，这个活在100年前的文坛领袖，早早已将我们读懂、看透了。

他的文字没有年代

每页都写着“全文背诵”

诗人林贤治说，鲁迅死于二十世纪而活在了二十一世纪。

南方周末曾发表过一篇《与1936年的鲁迅谈青年和生活》，文中虚拟了一次跨越时空的对话。

在对话当中，我们与鲁迅聊起了“佛系青年”“丧偶式育儿”“婚姻自由”等多元的现实话题。问题均聚焦于当下，回答却都引自《鲁迅全集》原文。

面对“吃瓜群众”、“键盘侠”，我们该如何看待围观者最大的问题？鲁迅说：

假使有一个人，在路旁吐一口唾沫，自己蹲下去，看着，不久准可以围满一堆人；又假使又有一个人，无端大叫一声，拔步便跑，同时准可以大家都逃散。真不知是“何所闻而来，何所见而去”，然而又心怀不满，骂他的莫名其妙的对象曰“妈的”！

谈“二胎”问题，鲁迅道：

生今之世，而多孩子，诚为累坠之事，然生产之费，问题尚轻，大者乃在将来之教育。

谈丧偶式育儿，鲁迅称早已不是新事：

所谓“寡妇”，是指和丈夫死别的；所谓“拟寡妇”，是指和丈夫生离以及不得已而抱独身主义的。

中国的女性出而在社会上服务，是最近才有的，但家族制度未曾改革，家务依然纷繁，一经结婚，即难于兼做别的事。

鲁迅，是可以读一辈子的。读鲁迅的作品，我们不是在读别人的事情、遥远的事情，而是此时此地此刻的事情；鲁迅笔下百年前的问题仍是当下的问题，发生在我们身上的问题。

著名学者许子东曾感叹，一百年了，鲁迅的话依然像在评论今日。

郁达夫在《鲁迅的伟大》一文里写下：“当我们见到局部时，他见到的却是全面；当我们热衷去掌握现实时，他已把握了古今与未来。要全面了解中国的民族精神，除了读《鲁迅全集》以外，别无捷径。”

成年人的艰难，从突然读懂鲁迅开始

时至今日，【鲁迅】已经不仅是一个作家的名字，而是一种文化符号。

作家余华就曾说过：“我在小学一年级的时候，十分天真地认为：全世界只有一个作家名叫鲁迅。”

现行的七种初中语文课程标准实验教材中，鲁迅作品入选数量平均为6.57篇，其中人教版最多，足足有8篇——《从百草园到三味书屋》、《社戏》、《孔乙己》、《故乡》……这些经典的篇目，几乎是国人学生时代的文学启蒙。

“在中国大陆，你只要受过小学中学教育，课本跟你的教师教材、课外读物里边，一定有鲁迅的作品跟鲁迅的影响。”

而经典作品的力量，还来自于每一次重读时的启迪和思考。

在最本真的学生时代初读鲁迅，读的是曲折故事。

长大后重读鲁迅，读的是人间百态。在体味过复杂的真实人生后，才能感受到幼时无法触达的种种况味。

曾几何时，我们读《故乡》，对长大后的中年闰土大概是看不起的。待少年成了大叔，你像所有的普通人一样背上生活的重担，一天比一天沉默时，再回首，原来自己终于成了闰土。

成年人的艰难，从突然读懂鲁迅开始。

在计划裸辞再想到房贷孩子后说“算了算了”时，你的脑海里冒出一个熟悉的身影——阿Q——那个一边自我矛盾一边自我安慰的人。那一刻你无师自通了社畜们的“精神胜利法”，于是又能笑着迎接明天。

小时候，把阿Q当成笑话是还没读懂，长大一点，把阿Q当成悲剧看那是没读透，当真正把阿Q当成一部“正传”来读，或许那才是真正读懂鲁迅和自己的时刻。

100年后的今天，当我们重读鲁迅，尝试从他深邃的文字和超越的思想中触摸他的灵魂，我们不难发现，鲁迅的作品和思想之所以有不朽的力量，正是因为我们能在其中深刻地认识我们自己，观照社会，读懂祖国。

一个人一旦接触到了真相，就再也无法回头去相信谎言；给子孙留下什么样的世界，取决于我们给世界留下什么样的子孙。文/湖湘秀才